尚未魔难以及浏览“ Hupu ”，护净以是经浏经我无意间时会读 。书的览念封面上不理当有太多单词 ，可是向的修行它们理当重大明了 。假如有良多字符 ，实际则应将它们放在封面中 ，指南至暮暗区小号卡网或者在封眼前面打印另一个 。从朝
在朗诵佛陀的护净名字以及贡献肉体时 ，您不应被漠视 。经浏经贡献是览念来自信仰以及愿望的口 。可是向的修行 ，贡献肉体仅适用于实现白班 ，实际在朗诵佛陀的指南至暮名字并在一天中间朗诵佛经之后 。在背诵佛陀的从朝名字时 ，您不应从早上到破晓停止。护净假如一总体只想一想到自己的心 ，那就象征着随时贡献短处 。假如您凭证仪式背诵文本并贡献文本 ，则不用总是这样做。
背诵佛陀的名字以及贡献短处不可轻忽 。贡献象征着从您的口中表白信仰以及愿望 。可是 ，这种贡献肉体仅适用于夜间课程的实现 ，概况在一天中间诵经佛陀的名字以及诵经佛经之后。在背诵佛陀的名字时，您不应从早上到破晓停止。惟独您有在西方新生的想法 ，您将不断自动于自己的短处 。假如您凭证仪式背诵贡献文本，那末尽管 ，您不患上不断背诵贡献肉体 。
所有的 以及都使所有有情的人都实现为了佛陀 。可是我厌善人们不会真挚地背诵 ，他们将无奈取患上残缺的服从 。在 Sutra的五本书停止时， 的一章是纯土地释教的最紧张教育 。仅本章就能将纯土地的四个经文妨碍比力 。我奈何样会无畏临时写作 ？一位名人为自己学习 ，他总是想着自己并反思自己 。
良多 以及应承所有有情的生物直接实现佛陀。可怜的是 ，人们并非真挚的背诵 ，这导致未能取患上释教经文的全副短处。在《舒兰加马经》第五卷停止时 ，《菩萨玛哈斯塔玛普拉普塔》（ ）撰写的《背诵佛陀的欠缺启蒙》的章节是纯土地教派的最佳教学 。在本章中 ，足以将纯土地以及四个纯土地配合称为纯土地。奈何样会耽忧圣经过长 ？名人的学习是为了自己的品格哺育 ，他只是在问自己，反思自己 。
妄图是同样的，惟独那些把握本领的强人干做到这一点。可是 ，当您意见到这一点时 ，很长一段光阴后 ，您将无奈在梦中做任何使命 。
在梦中以及醒来中同样 ，惟独那些取患上本领的强人干做到这一点 。惟独您在醒着时实习 ，随着光阴的流逝 ，您做作就能在梦中患上到冷漠 。回覆扬jia内行的五本书
从并吞西澳州以及三月下旬的光阴开始 ，我收到了四本书 ，我持有的两本书 ，与Xu Jun ，布料以及食物等的问答 ，这表明我渴想具备佛法并深深地爱我 。
自去年妨碍往年3月下旬的第十二个月球以来，我收到的四封信，以及由师父带来的问答以及Xu Weiru以及布料以及食物，表明我对于释教是卡网真挚的 ，我喜爱我最深入的爱 。
其后 ，我要求Xu学生来 ，而后读了印刷的条记 ，我彷佛蒙受了损失 ，以是我很慢 。去除了洛杉矶的书函直是辅助同伙以及严酷的以及善 。可是 ，假如我推高你 ，这让我感应很为难 。
其后 ，我愿望Xu Wei 会这样 ，可是其后，由于他读了他印刷的“ ” ，他的眼睛彷佛受到了伤害，以是他回覆 。去年第十二个月月的来信简直患上到了同伙的辅助。可是由于偏激增长以及哺育我 ，我感应愈加ham愧以及酡颜 。
妻子惟独五个重大的分割 。这象征着统治者以及主题 ，父亲以及儿子 ，兄弟 ，丈夫以及妻子以及同伙 。父亲降生 ，教教师 ，国王被吃掉 。这三个是至关的。在五个领带中 ，不列出教师 。那些不知道教师有实现我的人将属于父 。而后 ，您将被迷惑以及酬谢 ，以辅助他人实现自己的能耐，他们将属于您的兄弟 。因此，孟子说西崽是父亲以及兄弟。而后 ，利兹相互受益，好比仲春份的双方相互闪灼 ，而二手的是同伙（同伙来自仲春份 ，同伙来自二手 ，今世文学同伙也成为了 。因此，释教总是召唤追寻教师以及同伙。
人们之间有五种最紧张的关连 ，即 ：君主与主题之间的关连（搜罗下级 ，手下以及奴役关连），父亲以及儿子之间的关连（搜罗怙恃与孩子之间的关连） ，兄弟之间的关连 ，夫妇之间的关连，夫妇之间的关连以及同伙之间的关连 。父亲生了我 ，教师教了我 ，国王给了我薪水 ，三人同样谢谢我的哺育教育 。为甚么它不搜罗在五个关连之间的教师关连中 ？实际上 ，教师已经实现为了我的盛意 ，属于父子 。其次 ，教师的教育，反对于 ，酬谢以及压倒力使我清晰并实现为了自己的能耐 。这是一个兄弟友谊 。因此，孟子说 ：“教师是父亲以及兄弟 。”其次 ，在教师以及学生之间，知识是相互教育 ，美德以及职业是卡网辅助科技 ，地铁逃生配合睁开以及互惠互利 ，就像两个卫星相互反映，两只手相互辅助 。这种关连也属于同伙之间的关连（同伙 ：两个月 。同伙来自二手：今世文学同伙 。也 ：手意思 ，这是另一种变更） 。因此 ，释教总是讨论追寻教师以及同伙 。
（Yin guang）不真正的美德，敢于成为教师 。可是 ，以友好以及严酷的中间 ，我定夺要直到明天学习 ，而且我从未停止过思考 。可是我不清晰他人 ，不光我不坚持脾性 ，而且无意可能会坚持 。
我根基不真正的美德 ，也不敢成为巨匠 。自从我定夺学习（15岁）以来 ，我从未停止过这个想法 。可是，假如其余人不清晰我 ，他们不光不品评我 ，品评以及建议我 ，而且无意致使坚持我 。
您亲自意见到了，可是您可能有这样做的妄想 ，因此您写了一封信，压倒您后退并起劲以赴 。由于我被送到书中 ，以是我从未见过这个好同伙 。我感应颇为ham愧 。 “降生立功”的四个词是明日系部长建议国王唤起他的话 。给教师以及同伙是患上到身段的。
您愿望我总体可能意见到背诵佛陀的名字的三摩地，但惟恐我会有我的原始妄想，以是我会写信并鼓舞我取患上后退 ，无需支出自动 。自从我小时候就开始学习以来 ，我从未碰着过这样的好同伙 。颇为谢谢以及ham愧 。 “降生立功”这四个词是忠实以及正义部长们建议国王鼓舞接受建议的词 。当教师以及同伙之间运历时 ，这黑白常不适宜的 。
（Yin guang）以前是深入的 ，是往年上半年 ，病人患病了六个月。他哭了哭 ，哭了起来 ，除了食物以及呼吸之外 ，不停下来 。我不知道痛苦是甚么样的 。侥幸的是，我秉持了我的旧精采的源头以及实力 ，并看到了天堂的光 ，这简直是一种祝愿 。
我有一段深入的历史，在我的孩子的下半年里 ，我的眼睛病了六个月 。高声抽咽 ，除了进食以及睡觉之外 ，没无意间停下来 。我不知道若何形貌这种痛苦 。侥幸的是 ，可能依靠以前的精采源头的实力来看到一天的黝黑是一种侥幸 。
该孩子收到了一本书 ，该书是由他以前的业力激发的，消除了释教是韩国以及欧洲王朝的毒药 。而后，卡网搭建平台他深入钻研自己 ，知道自己感应羞辱 ，并给了他三个珠宝成为僧人 。假如这三首珠宝不被子拆穿困绕 ，我会反射自己 。如今 ，我已经在Avici天堂中呆了很持久 ，并蒙受了种种痛苦 。我若何与所有学生们谈谈 ，讨论自己的实力以及其余实力 ，以实现着实以及永世的心态并抵达启蒙的岸边 ？
他长大后开始学习 。由于他以前的业力，他拿走了韩元以及欧阳的毒药 ，以消除了佛陀 。而后，由于深入的自我反思以及审核 ，他意见到自己感应羞辱 ，并向三首珠宝投降并成为了僧人。假如不是三种珠宝的被子 ，那就让我反思自己 。而后 ，此时，您理当持久在Avici天堂中，蒙受种种痛苦 。我若何与所有学生们品评辩说 ，品评辩说自食其力以及其余实力的实力 ，并实现着实 ，永世存在的佛性 ，愿望实现相同的开辟并抵达纯土地启蒙行动的海岸 ？
这七个时期已经由去了 ，三摩地尚未实现 。一种是由以前的深层业力引起的 ，另一个是由圣灵的衰减引起的。可是 ，佛陀永世不会坚持犯人 ，他理当以这种方式新生 。
这个为期7天的诵经佛的日期已经实现 ，尚未实现高喊佛陀的名字的三摩地。一个是由于以前的深深业力，另一个是由于肉体败落 。可是，阿米塔巴佛（ ）永世不会坚持有罪的人 ，理当依靠背诵佛陀的名字来谋求隧道土地的新生 。
请记住 ，计数十次不算呼吸。从一到十 ，它与呼吸相同 。他还运用莲花教派的宝藏制作商犯了数亿个过错 ，他无畏患病 ，因此被以为是证据 。假如您数呼吸并背诵称谓 ，则确定不能这样做 。假如您想抵达 ，您将具备三个一生难以变更的措施 。为甚么您必需问我可能接管措施的措施 ？
请记住数十次 ，不计数以及打电话。它只是一到十的数字 ，与呼叫数目相同 。此外，在“莲花宗派宝藏镜 ：脑子的萨马迪的萨摩迪以及背诵佛陀的呼吸”中 ，过错地以为有需要“从10到十 ，从10到十到一百到一万万”。惟恐您被误导了，以是您被带进去证明了这一点 。假如您背诵十次的数目 ，并判断它被看成一个数字 ，高呼佛陀的称谓 ，那相关于是不可能的 。假如您想取患上背诵佛陀称谓的三摩地，那末您将具备佛陀族长调拨的三共性命的巩固措施 。为甚么我要问我若何证实秉持以及后退 ？卡网自动发卡平台
阿米塔巴·苏特拉（ Sutra Sutra）说 ，假如有一天致使七天 ，一个脑子就不会感应怀疑（这一天以及七天是一个例子，一总体不理当刚强。假如一个脑子是平等开辟的本性 ，那末一个想法就不会感应怀疑 ，那末为甚么不期待一天 ，假如一总体味在罪状的本性上 ，那将是一个越来越难以使自己变患上越来越难题 ，那便是一总体 ，让他变患上越来越少 ，让他的生涯变患上越来越低 。一个品评辩说 ，他感应孤高以及揄扬，说他已经睁开了前多少代人不睁开的工具 ，但实际上与佛陀的真挚话语背道而驰 ，后者会增长高傲的高傲，这使人们无奈克制悲痛以及吝惜，但没人能克制它）。
Sutra说 ：“假如您有一天致使七天的称谓称谓 ，您将不受干扰 。” （“一天至七天”便是一个例子 。您不理当顽强地判断一天到七天。假如这是划一开辟的本性，您可能会被一个想法的一个脑子所干扰 。为甚么要期待五天的本性 ？要期待十个罪状的五天 ，惟独七天的重大的景点 ，就能使自己的生涯变患上相同 。 Wang Geng撰写的黑白常自称的 ，以为这是在说这多少代人不说的话 ，但实际上 ，这与佛陀的至心以及后世的高傲背道而驰，这使人们感应悲痛以及吝惜 ，无奈停止） 。
反思的经文说 ，所有佛陀以及塔塔加塔斯都是佛律例模的身段 ，进入了所有有众生的脑海 。因此 ，当您想到佛陀时 ，脑子是三十二个方面 ，而八十岁的年迈人很好 。这是酿成佛陀的脑子 ，脑子是佛陀（它指的是脑子脑子的脑子 ，它指的是脑子 。由于可视化是一种夷易近俗 ，不是背诵以及祭祀吗 ？儒家是真的吗 ？此外 ，儒家是这样的吗 ？
“ Sutra”说：“所有的佛陀以及都是佛律例模的身段，进入了所有有知的众生的脑子 。因此 ，当您想到佛陀时 ，脑子是三十二个方面 ，八十岁的年迈人是好的 ，脑子酿成为了佛陀 ，而脑子是佛陀 。” （写 ：指的是脑子。这象征着脑子 。由于可视化是“使命”，不是“使命”来朗诵以及祭祀吗？从一个典型中学习并将其运用于其余人 。更紧张的是，那些脑子广漠而且可能魔难佛陀的寄义的艰深人 。
Sutra的重大势头说 ，所有六种感应都被捉拿到 ，隧道的脑子患上到了凭证 ，是第一个 。 抉择了欠缺的经文 ，这象征着他可能听到自己的本性 ，而临时然可能实现变本加厉的道路。如今，我说 ，假如您想到自己的本性，那末您的卡网货源站科技本性将成为变本加厉的道路 。
在“ Sutra”中 ， 说：“六种感官中的每一总体，隧道的脑子是不断的 ，而取患上是第一个。” 抉择了最欠缺的诗句，说 ：“反向听到自我，做作将成为变本加厉的道路 。”如今 ，咱们可能参考 ，并说 ：反向思考自我 ，做作将成为变本加厉的道路 。
第42章 ：经文说 ，假如您在心中 ，您将在一个中间大有作为。孟·东说 ，生与去世 ，睁开菩提心 ，深深地信托并背诵佛陀的名字是精确的 ，这十六个单词是背诵佛陀称谓的措施的概述 。
“四十二章”说 ：“假如您坚持心脏 ，您将不会做任何使命 。”禅宗巨匠芒贡·彻（ Chewu）说 ：“为了性命以及降生 ，您将睁开菩提心，运用深挚的信仰以及愿望来背诵佛陀的名字 。”这16个单词是背诵佛陀称谓的措施的艰深原则 。
假如您想实习三摩地 ，为甚么不用这些句子依靠全部身段呢 ？假如我不以圣言为措施 ，而是我的罪状作为根基 ，那不是太多了 。可是 ，您有理由这样说。这是对于巨匠详细看到的内容的详细形貌 ，心脏的哺育象征着秉持心脏。
假如您想实习背诵佛陀的名字的三摩地 ，为甚么不依靠这些句子呢 ？我不是凭证圣言 ，而是一个艰深人，有罪状的根基 。这不是强盛的逆转吗 ？可是 ，您有理由这样说 。由于“ Xin Lun”详细介绍了巨匠所看到的规模以及Wang Geng对于巨匠的心脏故事的心语 。
脑子必需具备种种使人难以信托以及怪异的规模 ，以及行动转达以及心脏招待的怪异怪异 。那些不知道的人有一个重大的说法精确的会集肉体 ，也说他们是精确的 。精确的会集度是指清静，照明融洽以及 。精确的接管者将被过错地屈服以及着实 。当您坚持默然以及照明时 ，您可能取患上甚么形态？
您以为心田必需有林林总总的使人难以信托的怪异事物 ，以及心脏转达的怪异怪异 。可是我不知道这个三摩地也称为中文中的精确浓度 。精确的会集度 ：是指默然以及照明的整合 ，以及默然以及照明的整合 。精确的感应是妄想被征服以及破损 ，而真正的事实总是被揭示。由于默然以及照明融会在一起 ，您还能取患上其余哪些规模 ？
Sutra的心脏说 ，这五个骨料是空的并克制了所有磨难。还可能说 ，由于不任何收获 ，这三个时期的所有佛陀都取患了 。
Sutra心脏说 ：“我看到五个骨料是空的 ，我将克制所有磨难以及苦难 。”它还说 ：“由于不甚么可取患上的 ，以是三个年纪的所有佛陀都取患了 。”
Sutra说 ，欠缺的菩提是可能实现的 ，甚么也无奈取患上 。那些实习冥想的人（指四种冥想以及八次冥想）以及那些实习冥想的人依靠自己的实力 ，不谋求佛陀的卡网平台反对于 。因此 ，当本领有历时 ，事实以及妄想会受到侵略 ，会导致妄图的种种规模 。就像当雨即将翦灭时 ，厚云猛然爆发 ，太阳猛然泛起了 。在tr上 ，不变更 。不道的着实眼睛 ，就无奈判断所有规模 。假如您过错地意见到这一新闻 ，您将变患上纵容 ，而且会发狂 。不人可能治愈它 。
“ Sutra”说 ：“假如您实现Bodhi ，您将满载而归 。”实习冥想的人（指的是四种冥想以及八次冥想）以及那些实习冥想的人依靠自己的实力 ，而不是谋求佛陀的实力患上到祝愿。因此 ，当本领实用而且不对于以及妄想受到侵略时 ，个别会有种种妄图形态 。好比 ，当下雨天即将翦灭时 ，厚云猛然猛然泛起 。这是一种发愣以及不可预料的方式。所有规模都不真正可能分说以及意见它们 。假如您扭曲了往事 ，您将纵容而且无奈治愈 。
那些以真正的信仰以及愿望背诵佛陀的名字的人将具备所有美德的重大称谓 。就像在乾坤面国王的道路上行走同样 。不光幽灵以及怪物 ，而且还消除了痕迹 。纵然对于与错的想法也不是降生 。假如您将其推向极其，那末您会说，当您想到终起劲气时 ，全部心脏都是佛陀 ，全部佛是心脏 ，心是佛陀 ，心是佛陀 ，心是相同的 。
那些以真正的信仰以及愿望背诵佛陀的名字的人 ，坚持所有美德的重大称谓 。就像乾坤面的太阳同样，在重大的道路上行走。不光会伤害人的幽灵 ，而且不痕迹 。纵然是在过错的道路上对于对于与错的想法也无奈发生 。凭证这一原则 ，极真个原因是 ：当诵经佛陀的名字以及诵经佛像以其短处的极其时 ，全部心脏都是佛陀 ，全部佛是心 ，心是佛陀 ，心是相同的。
这一原则以及这种行动是由于人们耽忧人们不会知道它 ，而且将无奈与佛陀救命所有有情的众生的愿望相立室 。您若何在不转达怪异的情景下传递怪异 ？它只传递给您 。假如有行动转达的怪异 ，那是一个罪状的恶魔以及异端，它不是释教徒 。
这种原则以及实际是由于耽忧他人不知道 ，而且将无奈与佛陀救命所有有情的众生的愿望相立室 。我奈何样能径自传递怪异 ？假如有行动转达的怪异，那是一个罪状的恶魔以及异端，那不是释教徒 。
可是 ，（Yin guang）人们无奈取患上 ，但他们只能患上到 。您可能会要求您见告所有人到天下上所有释教徒。卡网官方网站它的怪异是甚么 ？这被称为真挚以及恭顺 。这是天下，每一总体都知道这种方式 。
可是 ，我简直有其余人不患上到的怪异 ，而且由于您的下场 ，我无妨见告您天下上的释教学生 。这个怪异是甚么 ？这是真挚以及恭顺 。每一总体都知道这一点 ，但每一总体都不清晰这一原则 。
（Yin guang）从严正的罪状中 ，他试图消除了它们，以归还佛陀的盛意 。每一当我谋求怪异美德的好典型 。由此 ，人们知道真挚以及恭顺实际上是逾越艰深并成为规避生与去世的贤人的最终怪异。因此 ，我每一每一与那些确定要这样做的人交谈 。圣经的短处的实际如下 ，纵然揭示了圣经的源头 ，也不清晰演绎综合 。妄想不断10,000或者20,000个单词 ，并追踪今世美德的至心以及恭顺的痕迹 ，并回应他们的共识方式，并将其与Jiwu的单词妨碍比力并表白他们的品评 。
由于我的罪状 ，我愿望消除了它们并归还佛陀的盛意 。我总是谋求今世唾弃的耕作的好典型 。由此咱们知道，至心以及恭顺简直是逾越艰深以及贤人并规避生与去世的最终怪异 。因此 ，确定要一再揭示的人 。尽管“佛经实际与短处与心田”开始了，但它并未批注艰深概况。我妄想不断写10,000或者20,000个单词 ，以捉拿今世行动的行动 ，与之调以及的原则 ，并混合自己的其余单词以宣告品评 。
这样 ，读者可能清晰地域分佛法以及戒律 ，并知道该抉择甚么 。您将永世不会取患上很小的服从，并取患上卓越的服从 ，可是您的服从会取患上欠好的服从 。这已经与徐朱尼斯妨碍了交谈 。有需要知道，至心以及恭顺不光适宜学习释教 。谢世界及其余地域 ，所有佛法 ，假如您想实事实质 ，您将把它作为根基。您可能知道 ，孟子国内象棋以及国内象棋是在秋天教授的 。
使读者清晰清晰的法律以及戒律，并知道抉择。尽管，咱们不会以重大的原因取良大批服从，而精采的事业将导致不良服从 ！这些话已经对于徐魏鲁说了 。您必需知道真挚以及恭顺 ，不光理当学习释教。谢世界及其余地域 ，所有佛法都愿望取患上隧道以及敬业的性，不甚么不需要至心以及恭顺作为根基的 。惟独看看Yi Qiu教两者在“ ”中下棋的使命 ，您就会知道。
徐朱有肉体源头，并因佛陀而敬仰 。自从他降生以来 ，他就在法庭上教书 ，卡网三角洲并具备二十或者三十年的知识以及履历 。他奈何样能坚持智者并享受下等？宝藏（Yin guang）的翰墨经由它转达 。
Xu Weiru在他的宿世中具备智慧，而且在他的家庭中世世代代就信托释教 。自从他降生以来 ，他接受了家庭教育以及20到30年的学术履历。他为甚么坚持了自己的智慧 ，卑劣的态度并将我的文章作为宝藏 ？
紧张的是要知道 ，佛法颇为适宜使众生受益 ，而且清晰机缘很紧张 。人们明天理当接受的措施以及蒙受的疾病将不会详细品评辩说 。他所说的黑白常怪异的，不是这种疾病的药物 。概况怪异的药物会削减疾病。
您必需知道 ，重大的佛法以及受益的众生是清晰机缘以及原因的关键。明天的人们理当接受他们所蒙受的措施以及疾病，而那些理智的人也不会详细批注 。纵然他们说的黑白常怪异的 ，但其中大少数不是精确的药物。概况由于他的花着药 ，它削减了疾病。
（Yin guang）就像一位无知以及无知的医生 ，他不光不知道病原体 ，而且不知道药物的特色 。惟独咱们祖先怪异制备的agata 丸，这些药用于治疗种种疾病 ，好比缺少症 ，过多 ，冷以及热 。假如您不怀疑 ，请接受并接受它 ，您将赶快治愈 。
我就像一个无知的夸克医生，他不光不知道这种疾病的源头 ，而且不知道药物的特色 。惟独咱们祖先怪异豫备的agata 丸（纯土地法） ，所有疾病（好比缺少 ，过多 ，冷以及热）都市用这种药物给以他 。假如您不怀疑 ，请接受并接受它 ，您将赶快治愈 。
也便是说 ，Qin Shuan Bian Que措手不迭 ，一旦他服药 ，他就赶快复活了自己 。因此 ，那些有兴趣谢世的人辅助天下的人会为他们提出良多建议 ，以便那些患病的人一起吃这种药。纵然您知道秦以及其余人是不可预料的 ，他们也不是广告 ，由于他们的病属于他们以前的业力，有些神无奈治愈他们 ，更不用说事业的医生了 。
纵然今世先天医生以及Bian Que是无助的疾病 ，他也会在服药后赶快新生。因此 ，他想救命他人并救命天下上的人 ，并普遍张扬这种措施 ，以便病人可能一起服药 。 （i）尽管我知道事业般的医生的医疗本领是怪异而无知的，但他们以前蒙受了疾病以及业力的干扰 ，有些神不能受到治疗 ，更不用说只是事业般的医生了吗 ？
至于对于孔子的合成的品评，这是与（Yin guang）的真挚以及互动缔造 。它不是Wen Jie（Yin guang）。
至于对于“阿米塔巴的心脏关连”的品评 ，他们对于我的意见简直很真挚，清晰地讲明了 。卡网络paypal我只想睁开他人的着实眼睛，而不是用语言拆穿我 。
Ren学生的品评也颇为痛苦 。可是 ，由于国王的心脏 ，他依然缺少治疗下场的能耐 。 （Yin guang）说 ，咱们理当专一于这两件事。
怪异的释教杨伦尚的品评也颇为痛苦。可是 ，王·吉毒素（Wang ）的心脏病以及“阿米塔巴（）的新卢（）”的缺陷依然不值患上他们的展现 。我所说的大部份外容都是特意针对于这两个方面的 。
所有谜底都是调以及且适量的 。惟独在四个土地以及一部份方面 ，纪律不严正下场 ，但并未详细介绍此事 。由于艰深人以及贤哲生涯在一起 ，尚有此外两个土地 ，因此它们适宜与业力新生并与大批贤哲站在一起的艰深苍生 ，他们消除了自己的意见 ，脑子以及凌乱 。他们不能与佛陀品评辩说 。
至于您的其余信，它们都是欠缺以及适宜的 。惟独在品评辩说这四个纯土地是一个段落时 ，尽管从实际上讲这没甚么大不了的 ，但它依然不详细介绍 。配合生涯以及残余利便的艰深苍生的两个土地是针对于与业力以及小贤人新生的艰深苍生，他们消除了他们对于意见以及脑子的怀疑 。他们不能针对于佛陀 。
假如您对于佛陀宣告演讲 ，那不光是四个西方土地 ，而且还将是全部默然天下 。在这五个浊度以及罪状的天下中 ，三个罪状的道路以及佛陀都看到了它们 ，那为甚么不是默然的光呢 ？因此 ，它被称为 ，无处不在 ，佛陀住的中间 ，被称为永世的光 。惟独那些已经取患了在所有中间剖析光线的佛法尸体的强人干亲自享受它。所有这些都被分为证据 。
假如咱们体贴佛陀，不光是四个西方土地 ，而且全部天下都是永世的光 。正是这五个浊度以及罪状的天下 ，三条罪状的道路以及罪状的道路 。从佛陀的角度来看 ，哪一个中间不是永世的光？因此， 佛无处不在，而 栖身的中间被称为永世之地。惟独短缺意见到佛陀所照亮的黝黑的佛陀能耐从中受益 ！其余的是子认证。
假如十个信仰落在艰深苍生之下 ，那将有原则 ，但黑白论若何。假如您想详细清晰 ，则应钻研阿米塔巴（）对于这四个土地的批注的四个文本 。梵天网的怪异寄义也很清晰
If you are below the ten faith and reach , there is but is done. If you want to know more, you study the the Four in "The of ". In , there are also in "The of the Net Sutra".
(, the words "The light " and "It is said that all have the fruit and the pure body. The same is true for the body of . If the of , , etc., are the names of the . , the words "The , karma, and karma, and the and , are the of and of the two ).
(: The light in the sky, also it all , is the fruit of all , and the of the pure body. The same is true for the body of Lusha . Such as , , , , etc., these are the names of . Lusha: The pure and full words are pure, the and karma are , and the and are . This is for the by and of the two ).
(: and and . Each to the and the of and . "The of 1" says: (1) The cause that , as for the , is and , which all . (2) The cause that , as for the , is the , which all . The is Bodhi, and the is .)
It is also to know that the real of is a land. It is about the fruit that comes from , and it is true . If you make the truth, you will be . When you first get to the real , you will the light of . The is the real of the , the light. This is the first stage of and equal , and both lands to the . If the is , then both lands to the .
It is also to know that the land of real and and the land of light to one land. The that are felt by are the land of real and . The truth is the Land of Light. The who first in the the land of real and , and the land of and light. When I the of , I said: The level of real is . From the first stage of to the level of equal , the two of real and and and light to the . When you reach the and , then both lands to the .
The only real . In the light, only the final is. The light has no form, and the real is full of the and of dust in the sea in world. It is like the void, the body is not a group of , but all are by . It is also like a , clear and clear, and there is , and then the Hu Hu , and the Han Han . The real of the light is one and two, and two and one. If you want to , you will say the two lands.
Those who only say the sub- of the real land of and . For the Land of Light, we only talk about the . The light land has no form, while the real and land the and of the dust dusts in the sea in world. For , the void does not have forms, but forms must the space of the void. It is also like a , clear and clear, and there is , but the Hu come, and the Hu ; the Han come, and the Han . The two of real and are one and two, and two and one. If you want to make it for to , you can talk about it as the land.
The Wheel shows the cause and of the three . Being a monk is the cause and of the life. Now that I have a human being, my will fall, but I will be and not , the and . When the s name and , the two of and the , we can and and show the and .
The one- wheel shows the cause and of three . Being a or a monk is the cause and of the life. Now that you have a human body, and you will be after all your . This is to those who do not , the and . the s name and the , the two of our , and the true . This is to on those who and , and to show the and .
And dont be too to take , it means that this can be done in this life. Those who have the truth in this life are not . I am that the wise man will not have such good roots. If you do not the in , or you may be able to seek , you will be able to high and will not be able to do it. Over time, you will crazy. If you fail to it, you will be . If you fail to it, you will . If you seek to rise and fall, you will a flaw. As a , it is that you will fall into the evil realm. Not only does it bury ones own soul, it is a lone and of the s .
Dont be and , that this can be done in this life ( the law of ). It is not such who can the truth in this life. Im you dont have such good roots. If the are not in , it may lead to in hope of the holy fruit, which will lead to a high but poor . Over time, it will lead to crazy. If you fail to it, you will be . If you fail to it, you will fall and a flaw. If you look into this in a way, you will fall into the evil . Not only did he bury his own , but he also let down the s grace.
Only by the two of can one them by , and then with sharp roots can do it. For , even if the five and are not , the is no from the (the five are the one , and the are the three , and these two are in the realm. The dust, sand, , and are the one , and these two are the realm). If the Ao Sect says it, it will be great . If you teach it for a while, it is the Great and .
The of two of our is just about , and with sharp roots can be . For , even if the five and are not or at all, what they is no from the (Five : the of view is one , and the of is three , these two are the three . The of dust and sand and are as one , and these two are the three ). If we look at Zen, it is great . If we talk about it in the , it is the Great and .
A great and a are not clear. Just as Mr. Pang heard that Mazu was for you to suck all the water in the West River in one , he told you that he would lose his . Dahui Gao heard that came from the south, and the was cool, and the same was true. A wise man the Lotus Sutra and the most . This is true and is the true to the . I that I had a and into . I saw for a while, but it didnt seem to have . Only by being able to this way can one be a great and a great .
A great and a are not clear. For , when Mr. Pang heard Mazu say, "When you suck all the water in the West River in one , you will tell you." He lost his and ( and ). Zen Dahui heard Zen say, "The wind comes from the south, and the is cool." He also this. When the Lotus Sutra, he the of King s s of "It is true , and it is the true to the ." I that I had a and into . I saw the s that year, but it that it had not . Only by being in this way can one be great and great .
本站重大学堂，主要教内行奈何样在网上开店 ，分享网店经营知识 ，起劲为学员打造一个电商学习的综合平台 ，招待您的关注 。
